Der Wille ist auf sonderbarer Weise in unserem Gehirn rekursiv verankert, und damit ist nicht die triviale Paradoxie des Willes nach Willensfreiheit gemeint, sondern die Beobachtung das der Wille Bedürfnisse erzeugt, und zwar nicht nur jene, die Frage nach der Freiheit des Willens ad absurdum führenden, Bedürfnisse zur Implementierung unseres biologischen Erbguts, sondern auch das Bedürfniss nach der Freiheit, einerseits des Willens, als ein der Komplexität und Dynamik der, aus dem Willen selbst hervorgangengenen, zu Bewätligenden Aufgaben angemessenem Werkzeug - nämlich jene Entscheidungsfreiheit, die das Bewusstsein unwillkürlichen nötigt im Auftrag der Willensimplementierung die gerade eben gewonnene Entscheidungsfreihiet durch das Treffen zweckmäßiger Entscheidungen zu vernichten - andereseits vom Willen selbst, wodurch sich der Wille von seiner zwanghaften Natur zu befreien scheint, und dem Bewusstsein das wohlige Gefühl der intirnsischen Richtigkeit und Legitimität des Wollens gibt ebenso wie das nebelige Gefühl einer unscharfen Freiheit, die sich aus der Pluralität vermeintlicher Gegensätze zu ergeben scheint: Freiheit von Entscheidungen und Entscheidungsfreiheit, der Freiheit vom Willen und Willensfreiheit, aber auch einem vom Bewusstsein befreitem Willen und ein vom Wollen befreites Bewusstsein, so dass sich letzendlich die nüchterne Erkenntnis ergibt, dass die Freiheit dazu dient ein Konzept zu durchbrechen, das es nur durch sie entstanden ist: die Unfreiheit, die Beschränkung, die Obsession - und damit ist sie selbst die Quelle dessen, was unseren Geist beschränkt, daher bin ich überzeugt, dass sebst die weisesten Buddhisten ebenso der meteriellen Welst verhaftet sind wie jene von denen sich eben diese einst abheben wollten.
Wie jene Ureinwohner, die seit langer Zeit isoliert auf Südseeinseln lebten und glaubten, dass man ihnen ihrer Seelen beraubte, indem man sie fotografierte, so fällt ironischer Weise auch jenen anderen, verständnislos auf die vermeintlich primitive ängstliche Reaktion ihrer Motive herabschauenden, aufgeklärten Menschen hinter der Kamera, diese konzeptionelle Trennung zwischen der raum-zeitlichen (Dis-)Kontinuität des Körpers , des Bewusstseins und der sich selbst erhaltenden, rational-egositischen Entitäten gleichwertig schwer, sodass es ihnen fast unmöglich ist, zu verstehen, wie ein Rudel Wildhunde im Krügernationalpark ein derartig einheitliches Wesen bilden kann, welches aus mehreren raum-zeizlich getrennten Körpern besteht, die z.B. ohne Futterneid gemeinsam ihr Futter verschlingen, ja sogar den zurückgebliebenen etwas von der Kost nach Hause tragen, und ebenso wenig überascht die Tatsache, dass nur das stärkste Päarchen im Rudel Kinder bekommt und dies die anderen Rudelmitglied
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